Кормление духа моря. Праздник - обряд "кормление духа-хозяина моря"

В городе Поронайске на берегу залива Терпения с 21 по 22 июня 2014 года состоялся ежегодный праздник обряд коренных малочисленных народов Сахалина «Кормление духа хозяина моря».
Обряд, корни которого уходят в глубокую древность, совершили старейшины Минато Сюрико (Людмила Хомовна) и Осава Алексей.

Кормление духа моря

Добрым знаком того, что духи приняли жертву, стало появление Солнца после дождливой погоды. Гости и участники праздника радовались хорошему дню и с энтузиазмом состязались в конкурсах: «национальная кухня», «прыжки через нарты», «стрельба из лука», «национальная борьба». В конкурсной программе праздника приняли участие 6 команд из муниципальных образований Сахалинской области (36 участников).

Кормление огня

Сотрудники Сахалинского областного краеведческого музея выступали в составе делегации от города Южно-Сахалинска. О. Ф. Соловьёва участвовала в номинациях «лучшее мини-жилище», «ловля „оленя“ с помощью маута», а также в дефиле национальной одежды. Е. В. Майнагашева была членом судейской коллегии.

Участники мероприятия из шести районов области

Победителями в общекомандном зачёте стали хозяева мероприятия коренные поронайцы. Второе и третье места поделили между собой Тымовский и Охинский городские округа. Почётное четвёртое место заняла команда из города Южно-Сахалинска.
Все команды получили памятные призы и договорились встретиться через год, чтобы определить сильнейшего.

Благодарим всех организаторов праздника!

Национальная борьба

Прыжки через нарты

Ловля оленя с помощью маута

В ожидании дефиле

Выход в море на шлюпках

Старейшины Поронайского района

Дегустация национальных блюд

Материал подготовил: заведующий сектором передвижных выставок Е. В. Майнагашева.
Фотографии: Ю. В. Китагава, О. Ф. Соловьёва.

Древнее предание коренных малочисленных народов Севера гласит: «если не задобрить духа моря перед главной путиной – он рассердится и не даст рыбы». Поэтому аборигены Сахалина ежегодно собираются на морском берегу, выполнить традиционный обряд - «Кормление духа - Хозяина моря».

Екатерина Королева, начальник отдела КМНС аппарата губернатора и правительства Сахалинской области:

Этот праздник уже второй год проводится в статусе областного. Очень уважаемые люди – старейшины, совершают обряд: приходят на берег моря, приносят блюдо, с определенной национальной едой и задабривают духа моря, чтобы он дал большой, богатый улов.

В этом году праздник проходил в Поронайском районе на берегу залива Терпения. Здесь собрались представители всех сахалинских родовых хозяйств и общин коренных малочисленных народов Севера. Неподдельный интерес к обряду проявили и простые сахалинцы.

Елена Мельникова, жительница г. Поронайска:

Мы тоже верим, что кормление духа – это такой нужный обряд, своеобразная дань природе. Хочется верить, что после этого обряда и рыбы будет больше.

В деревянной чаше для кормления духа моря, должно быть лакомство от каждого родового хозяйства и общины. Чтобы угодить морской пучине аборигены отдают самые лучшие блюда - из ягод, грибов, мяса и других ингредиентов. Самое главное – не положить, по ошибке, рыбу. Дух моря, приняв такой гостинец, «подумает», что рыба человеку не нужна.

Минато Сирюко, старейшина:

Вообще мы просим немного. Главное, чтобы дети были сытые, и взрослым хватило. Много просить нельзя, иначе, что останется будущим поколениям?

Традиционный обряд совершают старейшины – они бросают в морские волны фрагменты всех блюд, представленных в чаше. Оставшаяся часть морского меню достается духу леса и духу огня. У хозяина тайги старейшины просят сил и здоровья, а дым от костра, по поверью, прогоняет злых духов. Для сахалинских аборигенов – эти обряды не просто праздничная традиция. Национальные ритуалы стараются проводить и в будни. Жить в гармонии с природой – иначе они не могут. Но реалии современной жизни вносят свои коррективы.

Анастасия Бугрей, зам. председателя этнокультурного центра КМНС:

Ой, вы знаете, все так боялись этой Фукусимы и до сих пор боятся. Очень хотят, чтобы рыба все-таки была, и чтобы была хорошая. Но нам старики уже сказали, что путина будет поздней, рыба придет чуть позже. Потому что даже шиповник еще не расцвел. Когда шиповник расцветает, то сима идет полным ходом, а вслед за ней горбуша и кета.

Праздник продолжился спортивными конкурсами. В прыжках через нарты, стрельбе из лука, вольной борьбе и других национальных состязаниях мог поучаствовать любой желающий. Пока одни соревновались, другие пробовали национальную кухню. Блюда питательные и изысканные. От традиционной ухи и юколы до вареного медвежьего сердца.

Марина Левицкая, представительница родовой общины «Ильгуш»:

У нас видите, какая кухня богатая. Люди ходят, пробуют, всем очень нравится, никто не брезгает. Самое уникальное у нас блюдо – это мос. Его делают из рыбьих шкур, и туда добавляется любая ягода, иногда и орехи. Очень сытное и питательное блюдо.

Завершилось мероприятие праздничным концертом. Аборигены исполнили национальные песни и музыкальные композиции. А в унисон звучащей со сцены музыке шумело «сытое» море.

ОДЕЖДА и обувь

Одежду и обувь народы Севера изготавливают из: шкуры оленей, диких зверей, собак, птиц, кожа рыб, у якутов также шкуры коров, лошадей. Утепляли одежду мехом белок, лисиц, песцов, зайцев, рысей, у якутов – бобров.

ЖИЛИЩЕ. Жилища народов Севера могут быть – деревянные (из бревен, досок, ветвей), из костей морских животных, а также крытые оленьими шкурами.

ТРАДИЦИИ И ОБРЯДЫ КОРЕННЫХ НАРОДОВ СЕВЕРА

В Якутии и сегодня в каждой местности почитаются такие деревья, а жители выполняют обряды поклонения. Как считают местные жители, лес – это живой дом всех живых существ. В лесу нельзя кричать, шуметь, ругаться. Особенно строго до сих пор выполняются запреты располагаться на лесных дорогах и тропинках, разводить на них костры, засыпать на них, чтобы не загораживать путь духам.

Медвежий праздник

Самым важным для многих народов севера был культ медведя (поклонение).Поэтому многие амулеты выполнялись в образе медведя.На празднике играли на музыкальных инструментах, пели, плясали.

Кормление хозяина моря

И сейчас ежегодно проводится праздник – обряд «Кормление духа – хозяина моря.» Обряд проводят уважаемые люди- старейшины из числа коренных народов Севера. Они бросают в воду разные кушанья, упрашивая «хозяина воды» пригнать в сети как можно больше рыбы.

У народов севера есть свои национальные песни, сказки, мы тоже в классе читали нанайскую сказку «Айога».

Народы Севера

http://skidbladnir.ru/forum/index.php?topic=119.0
Сама техника взята из Сибирского шаманизма, но может быть использована кем угодно. Обряд проводится для не прямого обращения к определенным духам, как правило используется учениками шаманов или простыми людьми, у которых нет бубнов. Говоря другим языком, с помощью этого обряда можно о чем-то попросить духов или за что-то поблагдарить без выхода в глубокий транс и без использования специальной атрибутики.

Нельзя проводить обряд с Зимних Ночей до Дисаблота! В это время лес спит и ваши действия только разозлят духов

Необходимые вещи: пиала или чаша, молоко, подношения духам (мягкие конфеты, вафли, хлеб, мед, кусочки мяса (не сырого!), яблоки, табак), венчик или специальная обрядовая ложка (нельзя использовать ложку который едят люди), венчик можно заменить еловой веточкой найденной не земле или травой, шапка или платок, смесь для окуривания (артыш, можжевльник,

1) Определитесь с целью обряда. К каким духам вы собираетесь обратиться, что вы хотите от них добиться (конкретная просьба, просто удача или благославление, исцеление, благодарность и т.п.).
2) Идите в лес и найдите поляну, ручей или дерево около которого вы хотите провести обряд. Это должно произойти интуитивно (или вы должны выбрать место специально, если собираетесь обращаться к духу местности или духу конкретного дерева/источника).
3) Сложите костер из веток, найденных на месте, где вы будете проводить обряд или из принесенных с собой дров. Костер не должен быть слишком большим. Можно либо сложить простой костер шалашиком или колодец и сверху него шалашик (но не в коем случае не просто колодец, на такие костры приходят злые и темные духи, души умерших). В костер положите подношения духам. Еду нужно класть так, чтобы она вся сгорела. Вниз положите бумагу или кору. Дрова можно использовать любые, кроме еловых. Нужно сложить костер так, чтобы он загорелся сразу, но не используйте специальные смеси для розжига. Лучше зажигать костер от спичек.
4) Окурите пространство вокруг костра три раза по часовой стрелке. Также окурите сам костер, себя и всю атрибутику которую вы принесли. Укройте волосы шапкой или платком (если надеваете шапку, то надевайте ее наобарот, биркой вперед).
5) Зажгите костер (с этого момента костер трогать больше нельзя). Налейте в пиалу молока и венчиком или ложко начните разбрызгивать его на четыре стороны света начиная с востока. На каждую сторону нужно брызнуть молоком девять раз проговаривая что вы приносите жертву духам этой стороны света. Потом брызните девять раз духам неба и духам земли. Остальное молоко можете выпить или вылить в землю рядом с костром (но не на сам огонь).
6) Садитесь около костра (или стойте) лицом с востока (то есть на запад). Можете раскурить трубку или самокрутку с хорошим табаком, думая о том, что выдыхаемый дым вы отдаете духам (не курите слишком много, это притупляет ощущения).
7) Пока горит костер, проговорите свою просьбу сложив руки на груди или смотря на огонь и сидите около костра пока он не прогорит. У вас может возникнуть желание что-то сказать, спеть или станцевать, можете это сделать, но не выходите за круг и не отходите от костра.
Когда костер прогорел посмотрите на пепелище. Если вся еда и дрова прогорели, это хороший знак, вас услышали и приняли жертву. Если осталась еда это плохой знак, если остались только дрова, ничего страшного. Рассмотрите пепел, форму пепелища, может быть вы увидите какие-то знаки или символы, которые подскажут вам что делать. Но не в коем случае не трогайте угли! К костру запрещено прикасаться с тех пор, как он был розожжен.
9) Можете взять немного пепла с костра сбоку и положить в мешек, этот пепел будет приносить удачу и может быть использован для освещения. Поклонитесь костру и лесу в знак благодарности (можете обойти костер три раза по часовой стрелке и поклониться), оставьте немного табака или какое-то подношение просто на земле и уходите.

Закатной значок

Варианты размера и окраса значка

В Поронайске провели обряд кормления духа - хозяина моря

В субботу в Поронайске представители коренных народов Севера провели традиционный обряд кормления духа - хозяина моря. Этот древний обычай нивхов всегда предшествовал началу хода лососей и, очевидно, сродни славянским, еще языческим, зажинкам - празднику начала сбора урожая. Так как нива нивхов - море, то и мифология этого народа связана с ним самым тесным образом.
Обычай кормить духа моря передавался у нивхов из поколения в поколение, и даже в наши дни обряд проводят старейшины в местах традиционного проживания этого народа. В последнее время в Поронайске, благодаря усилиям местной организации коренных малочисленных народов Севера, кормление хозяина моря стали отмечать как праздник. В этом году - межмуниципальный, но в планах организаторов сделать его областным. Организаторы - это также администрация городского округа и региональный совет КМНС. Единственный спонсор - компания "Эксон Нефтегаз Лимитед".
Главными участниками праздника стали команды районов - Поронайского, Смирныховского, Ногликского, Охинского, а также Южно-Сахалинска. При этом Поронайский и Охинский районы были представлены двумя командами. Им предстояло показать гостям свое творчество и посостязаться в национальных видах спорта. Обряд провели на берегу залива Терпения на южной окраине Поронайска. С раннего утра там уже ждали гостей сцена, полевая кухня с ухой и чаем, полицейские, пожарная машина, спасательный катер, цистерна с водой, туалеты и мусорные баки... Хорошую работу организаторов стоит отметить особо. А также - чистоту берега, на котором практически весь мусор - ракушки и морские звезды.
Большая часть поронайцев пришли на праздник пешком, вдоль моря, поэтому не было ни пробок, ни скопления машин.

Первое задание командам - построить "палеодеревню". На сооружение древних жилищ пошли жерди, еловые ветки и подручные материалы. Рядом развесили юколу, развели костер, повесили медвежью шкуру. Завершающий штрих - в "палеодеревню" привезли трех добродушных лаек-мамутов.

Организаторы и команды-участницы приготовили для дегустации национальные блюда.Довольно часто - перед началом и в перерывах соревнований - из динамиков на сцене звучал нивхский фольклор - сказания, напевы. Особый колорит происходящему придавало и то, что многие вокруг были в национальных костюмах - организаторы, участники и зрители.
Мероприятие началось традиционно - с приветственных выступлений официальных лиц, представления команд и танцевального номера поронайского коллектива "Серебряные узоры".
Затем приступили к главному - собственно обряду.

Кормление хозяина моря доверили старейшинам двух команд - из Поронайска и Некрасовки. Вслед за ними к краю воды устремились многочисленные зрители и операторы.Хозяина моря угостили разнообразной национальной снедью - всем понемногу, кроме рыбы.
К этому времени над поронайским пляжем установилась замечательная погода. Было нежарко, но ясно и безветренно.Начались соревнования. Прежде всего в программе значился выход в море на лодках.Начались соревнования. Прежде всего в программе значился выход в море на лодках.

Следующий вид - стрельба из лука. От каждой команды по участнику - пять зачетных выстрелов. Многие попадали в мишень, но "десятка" в центре так и осталась нетронутой.К середине дня на берегу собралось довольно много поронайцев. Мамы с детьми в колясках и за руку, целые семьи. Полевая кухня угощала ухой, в палатке рядом жарили шашлыки и чебуреки.

А в палатках команд-участниц можно было попробовать национальные блюда.
При этом все состязания собирали много зрителей.Особенно плотное кольцо окружило стол, за которым соревновались в разделке рыбы. У каждой мастерицы свои секреты, не обошлось без споров - как правильнее резать и какой толщины должна быть юкола.Тем не менее, по общему решению, вот она, "правильная" юкола - "15 минут, и на нее не сядет ни одна муха".Затем команды соревновались в починке снастей - с помощью специального челнока - игилички, и клубка бечевки нужно было заштопать дыру в рыболовной сети. Заштопали все, но, как выяснилось, не все правильно.

В программе были также ловля "условного оленя" с помощью маута и тройной прыжок (вместо прыжков через нарты). Очень азартными были соревнования в перетягивании каната и национальной борьбе на поясах.
Труднее всего командам дался фольклорный конкурс. Не все смогли побороть страх перед сценой, однако на суд зрителей все же были представлены прыжки через канат, "танец с веточками", сказка на нивхском языке - "о мифических животных, живших давным-давно"...
Затем с несколькими номерами выступили более опытные артисты - из поронайского ансамбля "Серебряные узоры". А завершилось субботнее мероприятие награждением победителей призами, которые предоставила компания "Эксон".

Наталья Крапивина.
ИА Sakh.com

В этом году (2013), в Поронайске так же прошел традиционный фестиваль праздник коренных народов Сахалина. Старейшины провели древний обряд Кормления духа Моря, Земли и Огня.

Каждый из пяти районов - Охинский, Ногликский, Тымовский, Смирныховский, Поронайский и Южно-Сахалинский в качестве визитной карточки представил юрту. Самой зрелищной, безусловно, стала юрта хозяев фестиваля. Впрочем, и во многих состязаниях и конкурсах коренной народ Поронайского района был лидером. Но и гости не отставали. Сородичи из Охи, Тымовска и Ноглик продемонстрировали бойцовские качества, смекалку и мастерство.

Несмотря на прохладную и пасмурную погоду, на фестивале было многолюдно. Гостей хлебосольно потчевали горячей ухой и традиционными блюдами коренных народов.

Фото 2013 от Шулуновой С.В.